Dilema Larangan Puasa di Hari Tasyrik: Memahami Fiqih, Dalil, dan Hikmah di Balik Hari Makan-Minum Umat Islam

UpdateKilat — Gema takbir mungkin sudah mulai mereda seiring berlalunya 10 Dzulhijjah, namun bagi umat Muslim, euforia ibadah Idul Adha belum benar-benar usai. Memasuki fase yang dikenal sebagai Hari Tasyrik, muncul sebuah pertanyaan klasik yang kerap menghiasi ruang diskusi keagamaan: apakah kita diperbolehkan untuk menjalankan ibadah puasa di hari-hari tersebut? Pertanyaan ini bukan sekadar teknis ibadah, melainkan menyangkut pemahaman mendalam tentang kapan seorang hamba harus menahan diri dan kapan ia justru diwajibkan untuk menikmati karunia-Nya.

Filosofi dan Akar Sejarah: Mengapa Dinamakan Hari Tasyrik?

Secara kalender Hijriah, Hari Tasyrik jatuh pada tanggal 11, 12, dan 13 Dzulhijjah. Jika kita menilik dari sisi etimologi, kata “Tasyrik” berasal dari akar kata syarraqa dalam bahasa Arab yang memiliki arti matahari terbit atau aktivitas menjemur sesuatu di bawah terik matahari. Penamaan ini bukanlah tanpa alasan historis yang kuat.

Read Also

Waspada Jasa Kursi Roda Ilegal di Masjidil Haram: Panduan Resmi Agar Ibadah Tetap Tenang dan Aman

Dalam catatan sejarah dan literatur klasik, dikisahkan bahwa pada masa lampau, teknologi pendingin belum ditemukan. Ketika daging kurban melimpah ruah setelah hari penyembelihan, masyarakat pada masa itu memiliki cara unik untuk mengawetkannya. Mereka memotong daging menjadi irisan tipis, kemudian menjemurnya di bawah sinar matahari hingga kering menjadi dendeng. Aktivitas massal menjemur daging inilah yang kemudian mengabadikan nama “Tasyrik” bagi tiga hari setelah Idul Adha. Meski kini kita hidup di era kulkas dan freezer, esensi hari-hari tersebut sebagai waktu untuk mengelola dan menikmati hidangan kurban tetap terjaga secara spiritual.

Tinjauan Hukum Fiqih: Antara Haram dan Makruh Tahrim

Membahas hukum berpuasa di Hari Tasyrik memerlukan ketelitian dalam melihat perspektif berbagai mazhab. Secara garis besar, mayoritas ulama (jumhur ulama) bersepakat bahwa berpuasa pada rentang waktu ini adalah dilarang. Namun, kadar pelarangannya memiliki sedikit variasi dalam argumentasi hukumnya.

Read Also

Menjemput Ridha Ilahi: Panduan Lengkap Doa dan Persiapan Spiritual Ibadah Haji yang Mustajab

Sayyid Abu Bakar Syatha, dalam kitab monumental I’anatuth Thalibin, menegaskan bahwa larangan ini merupakan hasil ijma’ atau kesepakatan bulat para ulama. Larangan ini sejajar dengan keharaman puasa pada dua hari raya besar, yakni Idul Fitri dan Idul Adha. Logikanya sederhana: Allah sedang menjamu hamba-Nya, maka menolak jamuan tersebut dengan berpuasa dianggap tidak sopan secara syariat.

Jika kita membedah lebih dalam, Dr. Wahbah az-Zuhaili melalui karya fenomenalnya Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu menjelaskan perbedaan terminologi di antara mazhab. Bagi kalangan Hanafiyah, puasa di Hari Tasyrik dihukumi sebagai makruh tahrim (mendekati haram). Sementara itu, mazhab Syafi’i, Maliki, dan Hambali secara tegas menyatakan hukumnya adalah haram mutlak. Artinya, siapa pun yang tetap nekat berpuasa, maka puasanya dianggap tidak sah dan justru mendatangkan dosa, baik itu puasa sunnah maupun puasa wajib seperti qadha Ramadhan atau nazar.

Read Also

Referensi Lengkap Contoh Proposal Idul Adha 2026 untuk Masjid, Sekolah, dan Lingkungan Masyarakat

Menelisik Dalil Shahih yang Menjadi Landasan

Setiap ketetapan hukum dalam Islam tentu memiliki sandaran yang kuat dari lisan Rasulullah SAW. Ada tiga pilar hadits utama yang menjadi rujukan dalam masalah ini:

• Hadits Nubaisyah Al-Hudzali: Dalam riwayat Imam Muslim, Rasulullah ﷺ bersabda dengan sangat lugas bahwa hari-hari Tasyrik adalah hari untuk makan, minum, dan memperbanyak zikir kepada Allah. Penekanan pada aktivitas fisik (makan-minum) dan aktivitas spiritual (zikir) menunjukkan harmoni antara pemenuhan kebutuhan jasmani dan rohani.
• Hadits Riwayat Ahmad: Senada dengan poin sebelumnya, Nabi ﷺ menegaskan agar umatnya tidak berpuasa pada hari-hari tersebut karena statusnya sebagai “hari pesta” bagi kaum mukmin.
• Hadits Abu Sa’id Al-Khudri: Meskipun secara tekstual menyebutkan larangan pada Idul Fitri dan Idul Adha, para ulama menyatukan pemahaman bahwa Hari Tasyrik adalah rangkaian yang tidak terpisahkan dari Idul Adha itu sendiri.

Imam Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim memberikan catatan kaki yang sangat krusial, di mana beliau menyatakan bahwa hadits-hadits ini adalah dalil mutlak ketidakbolehan puasa bagi siapa pun, di mana pun.

Pengecualian Langka: Kasus Khusus Jamaah Haji

Dinamika hukum Islam selalu menyisakan ruang bagi kondisi darurat atau khusus. Dalam konteks Hari Tasyrik, terdapat satu celah kecil yang diperdebatkan para ulama, yakni terkait jamaah ibadah haji. Khusus bagi mereka yang menjalankan haji Tamattu’ atau Qiran namun tidak mampu menyediakan hewan sembelihan (hadyu) sebagai denda (dam), syariat memberikan alternatif lain.

Berdasarkan riwayat dari Ibnu ‘Umar dan ‘Aisyah RA, terdapat keringanan bagi golongan ini untuk berpuasa di Hari Tasyrik sebagai pengganti hadyu. Namun, di sini terjadi dialektika antar-ulama. Imam Syafi’i dalam pendapat terbarunya (Qaul Jadid) tetap pada pendirian bahwa puasa tersebut tidak sah. Akan tetapi, banyak ulama lain yang menguatkan pendapat bahwa bagi jamaah haji dalam kondisi khusus tersebut, puasa diperbolehkan demi memenuhi kewajiban manasik mereka.

Dampak Bagi Pemilik Rutinitas Puasa Sunnah

Lantas, bagaimana dengan mereka yang sudah terbiasa menjalankan puasa sunnah rutin? Seringkali, tanggal 13 Dzulhijjah bertepatan dengan jadwal awal puasa Ayyamul Bidh (puasa tengah bulan). Selain itu, ada pula kemungkinan Hari Tasyrik jatuh pada hari Senin atau Kamis bagi praktisi puasa Senin-Kamis.

Aturan mainnya tetap sama: Larangan Hari Tasyrik mengalahkan keutamaan puasa sunnah rutin. Jika Anda terbiasa melakukan puasa Daud atau Ayyamul Bidh, Anda wajib berbuka pada tanggal 11, 12, dan 13 Dzulhijjah. Puasa Ayyamul Bidh bisa digeser atau dimulai hanya pada tanggal 14 dan 15 Dzulhijjah. Hal ini mengajarkan kita bahwa ketaatan yang sejati adalah mengikuti perintah Allah sesuai waktunya; ada waktu untuk menahan diri, dan ada waktu untuk mensyukuri nikmat makanan.

Kesimpulan: Syukur dalam Setiap Suapan

Hari Tasyrik adalah pesan cinta dari Sang Pencipta bahwa agama ini tidak melulu soal pengekangan diri. Dengan dilarangnya puasa, Allah seolah memaksa hamba-Nya untuk berhenti sejenak, duduk bersama keluarga, menikmati hidangan daging kurban, dan menyadari betapa luasnya rezeki yang telah dikucurkan. Larangan ini adalah bentuk pemuliaan terhadap raga manusia yang juga membutuhkan haknya.

Oleh karena itu, bagi Anda yang mungkin merasa “eman” atau sayang melewatkan puasa, ingatlah bahwa memakan hidangan di Hari Tasyrik dengan niat mengikuti sunnah Rasulullah ﷺ juga merupakan ibadah yang bernilai pahala. Pastikan momen ini diisi dengan banyak bertakbir dan berdzikir, agar aktivitas makan dan minum kita tidak hanya sekadar mengenyangkan perut, tapi juga menenangkan hati.